Miwa-jinja, Fuefuki, Santuario sintoísta en Japón

Miwa-jinja es un santuario sintoísta en el barrio de Ninomiya de Fuefuki, prefectura de Yamanashi, y el ninomiya (segundo santuario) de la provincia de Kai. Está dedicado a Ōmononushi-no-kami y construido en estilo nagare-zukuri, con un techo curvado que se extiende sobre el haiden. Una estatua de madera de pie de Ōmononushi de la época Heian está designada Bien Cultural Importante.

Según la tradición del santuario recogida en los archivos de santuarios y templos de la provincia de Kai, el santuario fue fundado cuando Shiomi no Sukune, jefe de la provincia de Kai, invitó a la deidad del santuario Ōmiwa de Yamato durante el reinado del emperador Keikō. Su primera mención documental aparece en una entrada de 863 del Nihon Sandai Jitsuroku, año en que recibió el quinto rango; más tarde obtuvo el título de Segundo Santuario (Ninomiya) del emperador Ichijō. En 1479 se vio afectado por los combates durante la invasión de Kai por el clan Ōi de Saku, y después recibió donaciones de tierras y exenciones de Takeda Shingen.

El nombre del santuario, Miwa-jinja, proviene de la deidad Ōmononushi, venerada en el santuario Ōmiwa de Nara, desde donde fue trasladada ritualmente. El santuario es el ninomiya (segundo santuario) de la provincia de Kai, y el nombre del barrio Ninomiya deriva de él. La fiesta de primavera presenta el Ōdai Kagura propio del santuario, un repertorio de veinte danzas iniciado en la era Genroku y reactivado en 1754.

El santuario se encuentra en el barrio de Ninomiya, al noroeste de la antigua localidad de Misaka, en el este de la cuenca de Kofu; más al este queda el barrio de Oyama con el santuario Kinehashi, su santuario de montaña. La fiesta de primavera se celebra el primer domingo de abril: el mikoshi se lleva hasta el santuario Kinehashi y las danzas continúan hasta su regreso. El rito del yudate tiene lugar el 8 de febrero.

El santuario guarda el Tenbun Nenjū Ninomiya Saireichō, un registro de fiestas de 75 hojas atribuido a 1575. Anota fechas, costes y responsables de los ritos de la época de guerra, y menciona los productos marinos servidos entonces: bonito, sōdagatsuo, sardinas y abulón, prueba de que el mar llegaba al interior de Kai.